一.对美育是“完美人格培育”的质疑

有一种美育观点说，美育是“完美人格培育”。这是个值得商榷的说法。此说存有一大疑问：那就是“完美人格”是怎样的“完美”？对德、智、体三项等是包括，还是不包括？假如不包括，即连德、智、体都没了的人格，还算“完美”吗？假如包括，试问：美育有哪有那么大的“神通”，能一家担负起德、智、体三家的重任，不玄乎吗？

略加思索不难看出：所谓“完美人格培育”，实质几乎就是教育法里“培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者”的同意语。在这个“全面发展”意义上说的“完美人格培育”，是整个大教育“集体”施教完成的目标，而不是美育一家施教所能胜任、完成的目标。美育是“完美人人格培育的理论，说说而已，经不起实践检验的，若果真检验一下，就会“穿帮”。

我们不应凭空夸大美育的功能，而应紧紧地贴近美育的实际进行理论概括，那样，美育就会收缩到它应有的领地——美德之育的地盘上来。当今，美育被空前地提到日程上来，那美育的价值几何？价值又是什么？等等，都是需要一一讨论的。

二，美育应从狭义中“突围”出去，走向广义的美育

美育有狭义与广义之分。狭义美育论，只有“艺术美育”一个板块；广义美育论，却有“艺术美育”、“生活美育”两个板块。

现在，理论上几乎全是狭义美育论的天下。这可以理解，因为艺术不但有美的集中性、强烈性，还有可操作性、可调度性等。

但广义的美育论也应该提到日成上来，理由是：

一者，生活美育作用时间长。人，毕竟不能总生活在艺术里，不论对艺术审美多久，最后还是要回到现实生活中来，接受生活之美的薰陶。

二者，生活美育涉猎范围广。它包括自然美育、社会美育两部分；社会美育又包括物质环境美育、人文环境美育；人文环境美育又可分为三个“场”（环境）的，即：家庭“场”、学校“场”、单位“场”等，一句话：是泛美育的。